?

Log in

No account? Create an account

Не всё говори что знаешь, но всегда знай, что говоришь!

Entries by category: медицина

О полипренолах и себестоимости "тайги"
Червоный стяг
solaris_x86

Волею случая был ознакомлен с модным ныне препаратом на основе полипренолов и клеточного сока пихты — Tayga8. Ознакомлен, естественно не "по антырнетам", а вполне реально испробовал действие суточной дозы — 2 пипетки "экстры".

Согласен, результат есть. Во всяком случае, наутро, благо в этот день по графику была субботняя пробежка, бежалось легче моего "неопробовавшего" товарища, который обычно шел впереди.

Естественно, после этого я решил загуглить про эту "тайгу" и полипренолы, потому что во-первых конский ценник в 2500 руб за 50 мл "тайги" (плюс недешевая доставка) меня, естественно, не устраивает, а принцип "сетевого", в данном случае "бинарного маркетинга" сразу отбивает желание учавствовать в таких пирамидах.

И вот что выяснилось.

Действительно, в Томске существует предприятие, выпускающее в промышленных количествах материалы, называемые хвойными субстанциями, которые могут быть основой как биологически-активных добавок, так и лекарств. Предприятие называется "Солагифт", о нем еще в 2013 году писали в журнале "Эксперт":


"Резидент томской особой экономической зоны (ОЭЗ) компания «Солагифт»  (дочернее предприятие австралийской Solagran и томской SibEx) перенесла  сроки ввода в эксплуатацию завода по производству фармацевтических  препаратов из хвои на 2016 год. В 2013 году российско-австралийский  биотехнологический холдинг планировал ввести в эксплуатацию первую  очередь производства в ОЭЗ мощностью 250 кг полипренола в месяц.  В годовом выражении мощности предприятия рассчитаны на выпуск 30 тонн  хвойного комплекса, 20 тонн провитаминного концентрата и 100 тонн водной  масляной фракции сибирской пихты."

Читать дальше...Collapse )

О постмодернистском пасквиле Невзорова на повесть о Петре и Февронии
Червоный стяг
solaris_x86
Мерзкой статейкой разродился, известный некогда "правдоруб", А.Невзоров по поводу "Дня семьи, любви и верности", коим, не так давно, стал день почитания православных святых Петра и Февронии.

С одной стороны, в нашем постмодернистком мире, малопродуктивно взывать к нравственности путем административных указов о назначении того или иного дня "духовного приобщения". Но малопродуктивно - это не значит что непродуктивно вообще. Пусть медленно, но возникают некие символы, за которые глядишь, да и зацепится око подрастающего поколения. Ведь каждый человек так или иначе ищет смылы, а постмодернизм в любом своем проявлении не предполагает сколь нибудь серьезных и прочных оснований, положенных в основу мировоззрения человека. Постмодернистам нужно чтобы человек бесконечно бултыхался в мутном потоке, влекущийся, как сорока, на блестящую, но пустую упаковку-суррогат.

Именно поэтому постмодернистам нужно разрушить все, что так или иначе связано с традицией и ценностями, передаваемыми из поколения в поколение. Ибо, только оторвав человека от священных камней прошлого, можно запустить его в тот самый мутный поток-ризому (как его называет идеолог постмодернизма Ж.Делез) постмодернисткого бытия. Единственный способ оторвать - есть внушение человеку, что его священные камни - вовсе и не священны. Что прошлое, к которому они адресованы - вовсе не такое, какое начертано на них. А стало быть никакой ценности в них нет, значит и искать нужно нечто другое.

На самом деле Делез и компания в своих концептах идут гораздо дальше необходимости "отрывания" человека от его исторических корней. В их концепции - человек в прниципе ничего такого иметь не должен, потому что по настоящему имеет смысл лишь этот мутный поток, в котором человек пребывает всю свою жизнь.

Так из человека делают слизь.

И вот мы с вами видим прекрасную иллюстрацию того, как происходит атака постмодернизма. Гражданин Невзоров в своей довольно мерзкой статейке журнала "Сноб" пишет:

"В качестве символа любви и верности выбрана очень своеобразная парочка: она — бедная деревенская девушка, знахарка, он — князь. Он заболевает тяжелой формой дерматологического заболевания, узнает об этой целительнице и едет лечиться к ней. Она, увидев, с кем имеет дело, и понимая тяжесть болезни, ставит условие: если она его вылечивает, он на ней женится. Он лицемерно соглашается, разумеется, не собираясь жениться на какой-то зачуханной крестьянке. Она, понимая, что князь, скорее всего, лжет, лечит его, но оставляет пару струпьев, что называется, на развод. Петр, разумеется, не выполняет обещания и уезжает, но, не доезжая до Мурома, покрывается струпьями вновь. Он вынужден вернуться, и она ставит вопрос еще жестче и, таким образом, выходит замуж путем шантажа."

В общем мысль Невзорова понятна - все эти ваши святые - на самом деле никакие не святые, а банальные стяжатели и мещане. Однако, реальный сюжет знакомства Петра и Февронии куда как глубже пошлых строк Невзорова и требует кое-каких пояснений.

Read more...Collapse )